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理天下者,若身之使臂,臂之使指,则小大适称而不悖焉什么意思
藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。 若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。
《史记陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者。”④怜惜，爱惜。《左传子鱼论战》：“若受重伤，则如勿伤。”苏洵《六国论》：“向使三国各爱其地。”⑤舍不得，吝啬。《孟子齐桓晋文之事》：“百姓皆以王为爱也。”又：“吾何爱一牛？”⑥喜爱，爱好。
这不句是指道、德、仁、义渐次丧失到礼，世道遂因此而乱.试想：道不行出现德，德不能施行出现仁，仁后出现义，义后有礼的出现，假如礼再不能施行的话，天下就会大乱、自古圣人设礼，原本为了约束人的性情，结果反而成为人邪妄的开始。用礼不可太过，也不可不及，否则必多品制，必多作为，就会使本然的忠信变得淡薄。
到了乾隆年间，又出台了单独一人不能承旨、个人不作书谕的规定，使军机处真正达到了雍正设立时如“人之使臂，臂之使指”的要求。从根本上讲，军机处的神秘特征是反公开、反监督的，这种神秘化的政治倾向即使相较于内阁制来说，也是一种明显的倒退。
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