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《史记》的“通古今之变,成一家之言”是什么意思?
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。
他的目标是通过《史记》这部作品，记录从黄帝神话时代直至汉武帝元狩年间，跨度约3000年的中国历史。这里的古今指的是黄帝时代和汉武帝时期，而成一家之言正是指司马迁通过《史记》所达成的这一独特历史叙述和理论构建。
司马迁在《报任安书》中写到自己写《史记》的目的在于：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这句话被后来多次引用，并借此来阐述《史记》一书的价值高深。那么这到底是什么意思呢？最近重读《中国史学史》的秦汉部分，才对这三句话有了更全面的认识。我就结合自己的见解，将之写下来。
1、“一家之言”指自成体系的学术论著。也指某个学派或个人的见解。此典出自汉·司马迁《报任少卿书》。司马迁是我国西汉时期著名的史学家、文学家。他曾对历史人物和事件进行周密的调查，在20岁时就踏遍了祖国东南部的山山水水，后来入朝为官，借经常出使外域之便，接触大量宫廷史册，考查史证。 2、“究天人之际，通古今之变，成一家之言”出自《报任安书》（也叫《报任少卿书》），是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。 3、中国古代各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。 4、孔子是春秋战国时期的儒家学说开创者，那时候的儒学并不是唯一的主流思想，还有道家、墨家、法家、阴阳家、农家、纵横家等诸多思想流派，所以大家都有一套自己的思想和行为准则，孔子的思想只是一家之言而已，并不能左右全天下的人举止行为。而他的《论语》之中有这样一段记载：原壤夷俟。 5、唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左。”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。 这句话的意思是：通过一个人的意见，单方面的将两个人撮合成一对，就是“单方面的宣布两个人在一起了”。 一家之言，不求苟同意思是：那是个人的观点，我不赞同。不求苟同：不随便地同意他人的观点。指对人对事抱慎重态度，不与别人同流合污，或者不同意别人看法的委婉说法。苟：随便的意思。 究，研究。际，缝隙。究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。通，就是弄通。通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。 这句话的意思是：通晓从古代到现在的变化轨迹，写出了自己的学说见解。 “究天人之际”，是追求认识天人的关系。天人之际，即天和人的关系。“通古今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹。“成一家之言”是说要写出自己独到的见解。“究天人之际”，是追求认识天人的关系。天人之际，即天和人的关系。“通古今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹。 关于一家之言和一家之言下一句的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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