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形容广阔无边的成语

1、海阔天空:[ hǎi kuò tiān kōng ] 解释:象大海一样辽阔,象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际,没有中心。造句:这本书,说古道今,海阔天空,很值得一读。浩浩荡荡:[ hào hào dàng dàng ] 解释:原形容水势广大的样子。

2、【地广民众】:土地广阔,百姓众多。 【地广人众】:指土地广阔,人民众多。 【地阔天长】:大地辽阔,天空广阔。

3、一望无际 [ yī wàng wú jì ]【解释】:际:边。一眼望不到边。形容非常辽阔。【出自】:明·吴承恩《西游记》第六十四回:“一望无际,似有千里之遥。”一望无边 [ yī wàng wú biān ]【解释】:一眼看不到边际,形容地域十分辽阔。

4、浩汗无涯[hào hàn wú yá]:浩汗:同“浩瀚”,辽阔广大的样子。广大辽阔,无边无际。形容非常辽阔。一望无际[yī wàng wú jì]:际:边。一眼望不到边。形容非常辽阔。茫无边际[máng wú biān jì]:辽阔浩渺而无边际。

5、苍苍茫茫 [ cāng cāng máng máng ]释义:空阔辽远;没有边际。出处:唐.王维《山居即事》诗:“寂寞掩柴扉,苍茫对落晖。”翻译:沉寂地把篱门紧紧掩上,在苍茫暮色中望着斜晖。无边无垠 [ wú biān wú yín ]释义:释义:形容范围极为广阔。同「无边无际」。

广土众民(广土众民,君子欲之)  第1张

广土众民的意思

1、广土众民的意思是土地广阔,人民众多。【出处】《孟子·尽心上》:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。”广土众民造句:对广土众民、各种问题错综复杂的中国而言,搞积极稳妥的政治体制改革确实是正确的方向。

2、【译文】拥有广大的土地,众多的人民,是君子所希望得到的。但他们的乐趣并不在此;居于天下的中yang,安抚天下的百姓,君子以此为乐,但他们的本性不在于此。君子的本性,即使他的主张通行于天下,也并不因此而增加;即使困窘隐居,也不会因此而减损,因为他的本分已确定。

3、化民成俗: 教化百姓,使形成良好的风尚。 解民倒悬: 解:解救;倒悬:人被倒挂,比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。 救民于水火: 救:拯救;水火:比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。 劳民费财: 既使人民劳苦,又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。

梁漱溟中国文化要义14个特征

1、梁漱溟在《中国文化要义》一书中对中国文化特点的总结为:“一自私自利,此指身家念重、不讲公德、一盘散沙、不能合作、缺乏组织能力,对国家及公共团体缺乏责任感,徇私废公及贪私等。二勤俭,此指习性勤俭、刻苦耐劳、孜孜不倦、好节省以至于吝啬、极有实利主义实用主义之精神等。

2、韧性与弹性:民族的特质: 韧性与弹性是中国文化中的重要特征,如同温炖汤和牛皮糖,展现出在压力和变化中的适应与弹性。圆熟老到:包容与适应: 最后,圆熟老到代表了中国人的智慧与包容,它体现了深思熟虑后的稳健和适应性,是中华文化的核心特质。

3、《中国文化要义》开篇即指出“法律制度”“为文化重要部分”,而与具有“公共观念”、“纪律习惯”、“组织能力”和“法制精神”的近世西方的长处相较,“法制之不见形成”为中国文化的特征之一。

4、用时下流行的一个说法,梁漱溟的《中国文化要义》与他的其他着述一样,充满着“问题意识”。从大的方面来说,梁漱溟毕生思考的两大问题是“中国问题”和“人生问题”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题,古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题,都把梁漱溟引向同一个中国文化。

5、在《中国文化要义》中,梁公思路是:首先将中国文化常被人指说的特异之处一一罗列,而后归并为十四特征,继而拈取其中某一特点为研究入手,解释其来由,“前后左右推阐印证,愈引愈深;更进而解释及于其他特点。

请翻译成白话文:“广土众民,君子所欲。老丈得之,其与世俗吏传舍一官者...

1、广阔的疆土和天下黎明百姓,都是每个男人想要的得到的。德高望重的男子得到这些,和那些市井官吏一起相提并论,这就如同将燕地的车和越地的毂放在一起一样,是不可以一概而论的。

2、扩展土地,增加百姓,是君子想要(做到)的事。

3、成语解释燕地的车越地的毂。谓把不同的东西混在一起。成语出处明·高攀龙《寄瞿洞观书》之二:“广土众民,君子所欲。老丈得之,其与世俗吏传舍一官者,必有如燕驾越毂,不可同年而语。

4、【拼音】:yān jià yuè gū 【解释】:燕地的车越地的毂。指把不同的东西混在一起。【出处】:明·高攀龙《寄瞿洞观书》之二:“广土众民,君子所欲。老丈得之,其与世俗吏传舍一官者,必有如燕驾越毂,不可同年而语。

5、御驾亲征【解释】:谓天子亲自率兵征讨。喻指亲自出面做某事 泛驾之马燕驾越毂【解释】:燕地的车越地的毂。指把不同的东西混在一起。【出自】:明·高攀龙《寄瞿洞观书》之二:“广土众民,君子所欲。老丈得之,其与世俗吏传舍一官者,必有如燕驾越毂,不可同年而语。

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