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《道德经》注音版第五十六章原文及译文

【原文】知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【注音版】知（zhī）者（zhě）不（bù）言（yán），言（yán）者（zhě）不（bù）知（zhī）。

第五十六章 和光同尘 【原文】知者不言，言者不知。塞其兑（duì），闭其门；挫（cuò）其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏（shū）；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。【译文】知“道”的人不多说话，多说话的人不知“道”。

《道德经》第65章原文和译文如下：原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。

道德经五十六章及译文如下：原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

知者不言,言者不知释义

1、“知者不言，言者不知”意思是：知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。 言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。通俗的理解为，有智慧的人不会说太多，说太多的人往往没有智慧。出自《老子·五十六章》：“知者不言，言者不知。

2、意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

3、知者不言，言者不知的意思是：真正知道的人不会随便说话，而那些经常说话的人则不一定真正知道。具体解释如下：这句话来源于中国古代哲学家庄子的著作《庄子·外物》。在庄子的哲学中，他认为真正的智慧是一种内在的、超越语言的理解和领悟，而这种领悟是无法用语言来完全表达的。

言者不知（言者不知知者不言说明了什么） 第1张

“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不...

意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”出自《道德经》第81章。 “信言不美，美言不信““信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。翻译成现代文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。

“善者不辩，辩者不善”。此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人 取胜。“知者不博，博者不知”。

原文 【通行本】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而弗争。【帛书】信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。

意思是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。【出处】《道德经·第八十一章》——春秋·老子 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

知者不言,言者不知出自哪里?

出自老子《道德经》原句：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。兑：口。挫：收缩。锐：锐气，咄咄逼人的气势。解：化解。纷：纠纷、争执。玄同：用天地一样自然平等的心态包容一切。意思是：智者不胡言乱语，多言多语者无智慧。

出自老子第五十六章《五十六章》，《老子》中的章。这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。知（zhi治）：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。

出自《庄子·天道》：世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。

“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”出自《道德经》第81章。“信言不美，美言不信““信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。

为什么说“知者不言,言者不知”

1、意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

2、知者不言，言者不知是一个汉语成语，意思是知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。 言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。出自《老子·五十六章》：“知者不言，言者不知。”。

3、“知者不言，言者不知”意思是：知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。 言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。通俗的理解为，有智慧的人不会说太多，说太多的人往往没有智慧。出自《老子·五十六章》：“知者不言，言者不知。”。

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