今天是孔子诞辰日，我们来中国国家博物馆看“高山景行——孔子文化展”，据说这是国博第一次系统展示孔子思想形成、发展以及传承的历史。
孔子，中国古代伟大的思想家和教育家，他创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。其中“仁”“爱人”等理念，仍然值得我们借鉴和参考。
在这个内容丰富的展览上，汇集了自新石器时期至当代的珍贵文物、古籍以及艺术品240余件（套），共700余件，力图为观众和研究者讲述孔子文化的思想脉络与深远影响力。
展览由“孔子的生平与思想”“儒家学说的形成与发展”“儒家学说的国际传播”“孔子题材艺术作品”四个部分组成。以众多文物展现孔子思想形成、发展以及传承的历史；讲述孔子开宗儒学，倡导仁政、礼义、大同、中庸等儒家思想；开私人办学之风，重视教育，诲人不倦的先师圣迹；展示在孔子思想基础上建立起来的儒家学说所历经的绵延不断的发展，影响了两千多年的中华文明，深深融入中华民族的血脉，成为中华民族的文化基因，是中华民族宝贵的精神财富，对亚洲乃至世界文明产生了深远影响。
白陶鬶 新石器时代•大汶口文化
白陶鬶 新石器时代•大汶口文化
白陶鬶 新石器时代•大汶口文化
中华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明是中华文明的重要特色。大量考古发现表明，中华文明
从萌芽形成时起，就呈现出礼乐文明的某些特征，揭开了中国古代礼乐文明发展的序幕。中国古代礼乐文明的漫长发展过程，为儒学的形成奠定了深厚基础，因而，孔子才会“祖述尧舜，宪章文武”“述而不作，信而好古”。
刻符陶尊 新石器时代•大汶口文化
黑陶罐 新石器时代•大汶口文化
玉璧 新石器时代•良渚文化
在原始礼乐文化的基础上，夏、商、周三代礼乐制度逐渐发展成熟，走向鼎盛。其中，周公制礼作乐，建立了“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明。孔子推崇周礼，对孔子儒学及后世中华文明的发展产生了深刻影响。
玉钺 二里头文化
“蔡侯申”青铜尊
“蔡侯申”青铜簋
青铜觚 商后期
青铜鼎 商后期
孔子生活的春秋时代（公元前770年-前476年）是中国古代社会的大变革时期。周王室统治衰微，诸侯之间长期的争霸和战争，对西周以来的政治秩序产生了强大冲击，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的混乱局面，社会严重失序。在这样“礼崩乐坏”的社会背景下，孔子思想产生了。
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出
——《论语·李氏》
孔子生于鲁国，立志向学，学而不厌。中年以后，孔子以博学闻名，聚徒讲学，诲人不倦，并曾在鲁国为官。由于治国主张不被重视，孔子带领弟子长期周游列国，宣扬自己的政治理想。孔子经常被各国当权者咨询，但始终难以实施抱负。晚年的孔子回到鲁国，专心从事文化教育事业，成为伟大的思想和教育家。后人将孔子一生的行迹编为《圣迹图》，广为流传。
公元前551年，孔子出生于鲁国昌平乡陬邑。孔子先祖为商王室后裔；孔子之父叔梁纥为鲁国陬邑大夫，以勇力著称。相传孔子出生前，其母曾到家乡附近的尼丘祈祷求子，故取名为丘”，字“仲尼”。
公元前497年，55岁的孔子与鲁定公、季桓子等人在政见上的分歧难以弥合，于是他带领弟子离开鲁国，周游列国。孔子宣扬“仁政德治”的主张，希望能有机会实现自己的政治抱负。他先后游历了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七国，曾过匡被围，在宋遭逐，绝粮于陈、蔡间，历时14载，饱经磨难却壮志难酬。公元前484年，68岁的孔子返回鲁国，继续整理“六经”。
孔子20岁左右，曾做过鲁国权臣季氏的委吏，看管仓库，计算账目，还做过乘田，管理畜牧。后来鲁国发生内乱，孔子离开鲁国，在齐国受到了齐景公的赏识，却招致齐国大夫的嫉恨回到鲁国。当时，季氏家臣阳虎把持鲁国朝政，僭越礼法，背离正道。孔子不满现实，遂退隐修《诗》《书》《礼》《乐》，孔子51岁时，被鲁定公命为中都宰，后又升至司空大司寇。
孔子30岁左右就从事私人讲学，开私家讲学之风，弟子不分贵族、庶民，都有获得学习的权利和机会。孔子周游列国回到鲁国后政治上仍不受重用，于是每日在杏坛弹琴，与弟子删订文化典籍。他以丰富的教育实践活动和教育思想对后世儒学壮大发展影响深远，被誉为“至圣先师”“万世师表”。
《三字经》清刻本
孔子回到鲁国后，作丘陵之歌，抒发感慨。儿子孔鲤、得意弟子颜回的相继去世，令孔子悲恸不已。鲁哀公十六年（前479年），孔子最亲密的弟子子路又在卫国去世，病重的孔子挂拐叹歌，不久逝世，享年73岁，葬于鲁城城北水之滨.
孔子以其崇高的品行和博大的思想为后世所敬仰。孔氏后人继承了孔子诗礼传家的家风，以儒学为家学，代代相传，人才辈出。孔氏家族经2000余年而声望不衰，被誉为“天下第一家”。
《孔子祖训箴规》
孔子“祖述尧舜，宪章文武”，推崇尧舜以来“爱亲尊贤”的美德懿行及所体现出来的原始民主平等精神。孔子认为周初统治者损益夏商，继承二代，发展出了高度发达的礼乐制度，主张以礼治国，崇尚道德教育，实施惠民政策，所以孔子推崇“文武之政”。孔子认为，仁是礼的基础，礼是仁的外在表达。如果个人能够约束自己，使自己的言论行动都合于礼，就能达到仁，而乐与礼配合，有助培养道德修养，使人生和乐，社会美善。
为达到道德的最高境界，孔子主张做人行事遵循“中庸”之道。中庸的基本原则是“允执其中”，包括“中”与“和”两个方面，所谓“中”就是不偏不倚，无过无不及，要求做事恰到好处；所谓“和”就是多种因素达到和谐统一。中庸思想包含着丰富的辩证法因素，对中国人的处世伦理、思维方式和审美情趣皆有深刻的影响，中华文明从发展方式上来讲，也呈现为一种“中和式文明”。
自春秋创立，经两汉时期的独尊，魏晋隋唐时期与释、道的交融，宋明理学的发展，清代的清理与总结，以及近现代的反思，历经2000多年的发展，儒家思想成为中国传统文化的主干甚至是中国传统文化的主体，融汇到中华文化的方方面面，对中华文明产生了深刻的影响，是中国传统文化的重要组成部分。
历代孔子画像：
