庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天道篇”，这一段是“士成绮（qǐ）”和老子之间的对话：
1.老子曰：夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉（yān）；昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马
夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉：巧智神圣的人，我早已脱离了这种人的行列；对于人世间的一切毁誉早已不在乎。
昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马：过去你叫我牛，我就称作牛；叫我马，我就称作马。
就像苏东坡和佛印禅师的故事：
佛印禅师和苏东坡坐禅，两个人对坐了一会儿，苏东坡问佛印禅师：你看我坐着，像个什么？
佛印禅师心平气和地答道：像一尊佛。
苏东坡听了这句话，心里很高兴。
佛印禅师又反问苏东坡道：你看我像什么？
苏东坡讥讽地答道：像一堆牛粪。
回到家，苏东坡将事情告诉妹妹，还洋洋得意。
苏小妹对苏东坡说：佛印师父心里想的是佛，所以看你像一尊佛；哥哥心里想的是牛粪，所以看师父像一堆牛粪。
2.苟（gǒu）有其实，人与之名而弗（fú）受，再受其殃；吾服也恒服，吾非以服有服
苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃：如果不是真的，别人给我的名称我才不去接受，我才不在乎，这样能够避免受到二次伤害。也就是懒得和你理论，我不是马，不是牛，纠缠不清了；和鸟人有啥好辩论的；你说啥是啥，好好好，你都对；我不搭理你。
吾服也恒服，吾非以服有服：我顺应外物，总是自然而然；并不是因为要顺应，才有所顺应。
3.士成绮雁行避影；履行遂进而问，修身若何
士成绮雁行避影：“士成绮”去见老子，侧身斜行，不敢正视自己的身影；有一句成语“身正不怕影子斜”，这里代表“士成绮”之前说了错话，内心已经发虚了。
履行遂进而问，修身若何：蹑手蹑脚地走向前来，问道：修身之道应该是怎样的？
4.老子曰：而容崖（yá）然，而目冲然；而颡（sǎng）頯（kuí）然，而口阚（kàn）然；而状义然，似系马而止也
而容崖然，而目冲然：你的容貌高傲；眼睛向外突出，就是瞪着的感觉；这种样子可以想象，完全不自然。
而颡頯然，而口阚然：你的额头宽大，嘴巴张开，代表欲言又止。
而状义然，似系马而止也：你体形高大，就像要狂奔的马，只不过是因为被绳索系住，才暂时止步。
5.动而持，发也机；察而审，知巧而；于泰，凡以为不信；边竟有人焉，其名为窃
动而持，发也机：你的行动有所克制，其实蠢蠢欲动，矜持作态，一旦行动就像箭弩一样；就像盼望准点下班的人，早已迫不及待，只要时间一到，立马走人。
察而审，知巧而：喜好明察却处处谨慎；自以为聪明巧妙，却掩饰不住心中的那股“傲慢之气”。
于泰，凡以为不信：凡此种种，皆是矫情伪装，并不是人的真实本性，皆非修身之为。
边竟有人焉，其名为窃：边远闭塞的地方有这样的人，他们的名字就叫做盗贼；这里的“窃”是盗贼的意思。
盗贼往往贪图他人财物，妄想不劳而获，又轻慢高傲；重智巧而失本性，心思不花在正道上；做“盗贼”很危险，在刀锋上赚钱，说不定哪天就阴沟里翻船，就被抓进去了。
为什么老子在这里说是边境的人呢？
边境还归属本国，但已经偏离中心，偏离本性很远了；那就是代表不自然了。
“天道篇”主要是论述天道与人道的关系；圣人以“虚静无为”之心，任随天地万物运行；得到“天乐”的人，能够与天地同运行，与万物同转化。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
